探索《包法利夫人》第 1 章,包含英文原文、简体中文翻译、详细的雅思词汇及解释,以及英文原声录音。聆听并提升你的阅读技巧。
永镇-拉巴伊（得名于一座古老的嘉布遣会修道院,如今连废墟都不复存在）是一个距离鲁昂二十四英里的集镇,位于阿布维尔和博韦两条大路之间,坐落于山谷脚下,山谷中有里厄勒河灌溉,这条小河在河口附近转动三座水磨后注入昂代勒河,河里有一些鳟鱼,小伙子们星期天常以钓鱼自娱。
我们从拉布瓦西埃离开大路,径直走到勒村山顶,山谷由此尽收眼底。流经山谷的河流将它一分为二,仿佛两个地貌迥异的区域--左边全是牧场,右边全是耕地。草地延伸至低矮山丘的隆起处,在后面与布雷地区的牧场相连；而东边,平原缓缓升起,逐渐开阔,金黄色的麦田一望无际。水流沿着草地流淌,用一条白线将道路的色彩与平原的色彩隔开,整个乡村就像一张展开的巨大披风,镶着绿色天鹅绒的领边和银色流苏。
在我们面前,地平线边缘是阿盖伊森林的橡树,圣让山的陡坡从上到下布满了红色的不规则线条；那是雨水的痕迹,这些砖红色的细条纹在灰色山体上格外显眼,是由于附近乡间丰富的铁质泉水所致。我们正处在诺曼底、皮卡第和法兰西岛的边界,这片混杂之地的语言没有口音,景色没有特色。正是在这里,整个行政区出产最差的纳沙泰尔奶酪；另一方面,耕作成本高昂,因为需要大量肥料来改良这片充满沙子和燧石的疏松土壤。直到1835年,还没有一条可通行的道路通向永镇；但大约在这个时候,一条横路建成,连接了阿布维尔和亚眠的道路,偶尔被鲁昂的货车车夫们用于前往佛兰德斯的途中。尽管有了“新出口”,永镇-拉巴伊仍停滞不前。他们不是改良土壤,而是坚持维持牧场,尽管其价值已贬低,这个懒散的市镇远离平原,自然向河边扩张。从远处看,它沿着河岸蜿蜒伸展,就像一个牧牛人在水边午睡。
过了桥,在山脚下有一条路,两旁种着幼小的白杨树,笔直通向镇上的第一批房屋。这些房屋由篱笆围起,位于庭院中央,庭院里散布着杂乱无章的建筑物、压酒机、车棚和蒸馏室,散布在茂密的树下,树枝上挂着梯子、杆子或镰刀。茅草屋顶像拉低的皮帽,覆盖着低矮窗户的三分之一,窗户的粗凸玻璃中心有节疤,像瓶底。在斜对角被黑色搁栅交叉的灰泥墙上,偶尔靠着一棵瘦弱的梨树,底层门口有一个小挡门,用来防止小鸡们偷吃门槛上浸了苹果酒的面包屑。但庭院越来越窄,房屋越来越密,篱笆消失了；一捆蕨类植物从扫帚柄末端的窗户下摇曳；有一个铁匠铺,然后是一个轮匠铺,外面有两三辆新车,部分挡住了路。然后穿过一片空地,草丘后面出现一座白色房子,上面装饰着一个丘比特,手指放在嘴唇上；两个铜花瓶放在台阶两端；盾形纹章在门上闪耀。那是公证人的房子,也是镇上最好的。
教堂在街对面,往下二十步,在广场入口处。围绕教堂的小公墓,由齐胸高的墙壁围起,挤满了坟墓,以至于旧石板与地面齐平,形成连续的路面,草自然而然地划出了规则的绿色方块。教堂是在夏尔十世统治的最后几年重建的。木质屋顶从顶部开始腐烂,蓝色的表面到处有黑色的凹陷。门上方,本应是管风琴的地方,是一个男人们用的阁楼,有螺旋楼梯,他们的木鞋踩上去回声隆隆。透过普通玻璃窗射进来的日光斜照在沿墙排列的长椅上,长椅到处装饰着草垫,下面用大字写着“某某先生的座位”。再往前,在建筑变窄的地方,告解室与一尊圣母像相对,圣母穿着缎袍,头戴缀有银色星星的薄纱头巾,脸颊红润,像桑威奇群岛的偶像；最后,一幅《圣家庭》的复制品（由内政部长赠送）俯瞰着主祭坛,在四座烛台之间,封闭了视野。唱诗班座位是松木的,没有上漆。
市场,即一个由二十来根柱子支撑的瓦顶,占据了永镇公共广场约一半的面积。市政厅按照一位巴黎建筑师的图纸建造,是一种希腊神庙样式,位于药剂师店铺旁边的角落。底层有三根爱奥尼柱,二楼是一个半圆形长廊,而顶部的穹顶被一只高卢雄鸡占据,它一只脚踩在宪章上,另一只握着正义的天平。
但最吸引眼球的是金狮旅馆对面的奥梅先生的药剂师店铺。尤其是在晚上,他的阿尔干灯点亮,装饰店面的红绿瓶子向街对面投出两股色彩；然后穿过它们,仿佛在孟加拉烟火中,可以看到药剂师弯腰伏在书桌上的影子。他的房子从上到下贴满了各种字体的标语:大字、圆体、印刷体:“维希矿泉水、塞尔茨矿泉水、巴雷日矿泉水、净血剂、拉斯帕伊专利药、阿拉伯拉卡胡特、达塞含片、勒尼奥膏药、疝气带、浴疗、保健巧克力”等等。而占据整个店面宽度的招牌,用金字写着:“奥梅,药剂师”。然后在店铺后面,固定在柜台上的大秤后面,一个玻璃门上方的卷轴上写着“实验室”字样,这扇玻璃门在中途再次用黑底金字写着“奥梅”。
除此之外,永镇就没什么可看的了。这条街（唯一的一条）一枪之遥长,两侧有几家店铺,在大路转弯处戛然而止。如果向右拐,顺着圣让山山脚走,很快就能到达公墓。
在霍乱流行时期,为了扩建公墓,拆掉了一堵墙,购买了旁边的三英亩土地；但所有新部分几乎空无一人；坟墓像往常一样继续挤在门口。守墓人同时兼任掘墓人和教堂执事（从而从教区死者身上获得双倍利润）,利用未使用的土地在那里种土豆。然而,年复一年,他的小块田地越来越小,每当有流行病时,他不知道是该为死亡高兴还是该为葬礼遗憾。
“你靠死人活着,莱斯蒂布杜瓦！”本堂神甫终于有一天对他说。这句严酷的话让他反思；它让他收敛了一段时间；但直到今天,他仍然种植他的小块土豆,甚至坚称它们是自然生长的。自从即将叙述的事件以来,永镇实际上没有任何变化。三色锡旗仍在教堂尖顶顶端摇摆；两条印花布飘带仍在风中飘动,来自布店；药剂师的胎儿,像一块块白色火绒,在混浊的酒精中越来越腐烂；而在旅馆大门上方,被雨水褪色的古老金狮,依然向路人展示着它的卷毛狗鬃毛。
包法利夫妇到达永镇的那个晚上,这家旅馆的女店主勒弗朗索瓦寡妇忙得满头大汗,移动着她的平底锅。明天是赶集日。肉必须提前切好,鸡要拔毛,汤和咖啡要煮好。此外,她还要照顾客人的饭食,以及医生、他的妻子和他们的仆人的；台球室回荡着阵阵笑声；三个磨坊主在雅间里要白兰地；木柴燃烧着,铜锅嘶嘶作响,在长长的厨房桌子上,在生羊肉块之间,堆起了一摞摞盘子,随着切菠菜的砧板的震动而咔嗒作响。
院子里传来女仆追赶鸡以便拧断它们脖子的尖叫声。
一个满脸痘痕的男人,穿着绿色皮拖鞋,戴着一顶带金流苏的丝绒帽,正在壁炉边暖背。他的脸上只流露出自满,似乎像他头顶柳条笼中的金翅雀一样平静地对待生活:这就是药剂师。
“阿泰米丝！”女店主喊道,“劈些柴,灌满水瓶,拿些白兰地来,快点！我要是知道该给你等着的客人准备什么甜点就好了！天哪！那些搬家具的又在台球室里闹腾了；他们的货车还停在前门！‘燕子’靠站时可能会撞上它。叫波利特来,让他把它搬开。你想想看,奥梅先生,从早上起他们打了差不多十五局牌,喝了八罐苹果酒！哎呀,他们会撕破我的台布,”她继续说,从远处看着他们,手里拿着滤网。
“那损失不大,”奥梅先生回答,“你可以再买一张。”
“再买一张台球桌！”寡妇惊叫道。
“既然那张快散架了,勒弗朗索瓦夫人。我再跟你说,你这是害自己,大害！而且,现在的玩家要窄口袋和重球杆。现在不玩落袋了；一切都变了！得跟上时代！看看泰利耶！”
女店主气得脸红了。药剂师接着说--
“随你怎么说；他的台球桌比你的好；如果考虑为波兰或里昂水灾的灾民组织爱国台球赛--”
“像他那样的乞丐吓不倒我们,”女店主耸耸胖肩膀打断道。“好了,好了,奥梅先生；只要金狮旅馆还在,就会有人来。我们已经有了点积蓄；而你呢,总有一天会看到‘法兰西咖啡馆’关门,百叶窗上贴着大告示。换我的台球桌！”她自言自语继续说道,“那张桌用来叠洗好的衣服多方便,而且在狩猎季节,我还在上面睡过六位客人！可那个磨蹭鬼伊韦尔,还没来！”
“等他！再说比内先生呢？六点钟敲响,你就会看到他进来,因为全世界没有比他更准时的人了。他总得坐在雅间里。他宁死也不在别处吃饭。而且他还那么挑剔,对苹果酒特别讲究！不像莱昂先生；他有时七点甚至七点半才来,而且吃东西看都不看。多好的年轻人！从不说粗话！”
“嗯,你看,一个有教养的人和一个现在当税务员的老宪兵之间有很大区别。”
他穿着一件蓝色常礼服,笔直地垂在瘦削的身体周围；他的皮帽,帽檐上翻,露出一个因常年戴头盔而变平的秃顶,帽带用绳子系在头顶。他穿着黑色呢背心、马毛领、灰裤子,一年四季穿着擦得锃亮的靴子,靴子两侧因大脚趾突出而有两道平行的鼓包。金色连鬓胡的整齐线条没有一根突出,胡须环绕下颌,像花园的边界一样框住他长而苍白的脸,他的眼睛小,鼻子钩。他精通所有纸牌游戏,是个好猎手,写得一手好字,家里有一台车床,喜欢车制餐巾环,以艺术家的嫉妒和资产阶级的自私将房子填满了这些环。
他去了雅间,但三个磨坊主得先出去；在摆桌子所需的时间里,比内一动不动地坐在炉子附近的位子上。然后他关上门,像往常一样脱下帽子。
“他不是靠说客气话来磨损舌头的,”药剂师一单独和女店主在一起就说。
“他从不说话,”她回答。“上周有两个布匹行业的旅行推销员来了--非常聪明的家伙,晚上讲笑话,我笑得直哭；他像一条鲽鱼一样站在那里,一言不发。”
“是啊,”药剂师评论道,“没有想象力,没有妙语,一点也没有社交人士的素质。”
“不过人家说他有本事,”女店主反驳道。
“本事！”奥梅先生回答,“他,有本事！在他自己的行当里也许吧,”他用更平和的语气补充道。然后接着说--
“啊！一个有大客户关系的商人、法学家、医生、药剂师,会这样心不在焉,变得古怪甚至暴躁,我能理解；历史上就有这样的例子。但至少是因为他们在想事情。比如我自己,有多少次我站在办公桌前拿笔想写标签,结果发现它就在我耳朵后面！”
勒弗朗索瓦夫人这时走到门口去看“燕子”是否来了。她吃了一惊。一个穿黑衣的男人突然走进厨房。借着暮色最后的光线,可以看到他的脸红润,身材劲健。
“我能为您做点什么,本堂神甫先生？”女店主问,同时从壁炉上取下一个铜烛台,烛台上放着一排蜡烛。“您要喝点什么吗？一点卡西斯酒？一杯葡萄酒？”
神甫非常有礼貌地谢绝了。他是来拿他那天遗忘在埃讷蒙修道院的伞的,请勒弗朗索瓦夫人晚上送到神甫住宅后,他离开前往教堂,三钟经正在敲响。
当药剂师不再听到他的靴子在广场上的响声时,他认为神甫刚才的行为非常不得体。拒绝任何款待在他看来是最可憎的虚伪；所有神甫都偷偷喝酒,并试图恢复什一税的日子。
“而且,他能像对付你这样把四个男人按在膝盖上。去年他帮我们的人收稻草；他一次能扛六捆,他那么强壮。”
“好极了！”药剂师说,“现在让你女儿去跟这样气质的家伙忏悔吧！我要是政府,我就每月给神甫放血一次。是的,勒弗朗索瓦夫人,每月一次--好好静脉切开放血术,为了治安和道德的利益。”
药剂师回答:“我有宗教,我的宗教,而且我甚至比所有这些搞假唱和变戏法的人更有宗教。相反,我崇拜上帝。我相信至高存在,相信一个创造者,不管他是谁。我不在乎是谁把我们安置在此地,让我们履行作为公民和家长的职责；但我不需要去教堂亲吻银盘,掏腰包养肥一堆比我们过得好的无用之辈。因为人们可以在树林里、在田野里、甚至像古人那样凝视永恒苍穹而了解他。我的上帝！我的上帝是苏格拉底、富兰克林、伏尔泰和贝朗瑞的上帝！我拥护《萨瓦副主教的信仰宣言》和‘89年的不朽原则！我不能接受一个老掉牙的上帝,他手拿拐杖在花园里散步,把朋友安放在鲸鱼腹中,大叫一声死去,三天后复活；这些事本身就荒唐,而且完全违背所有物理法则,这些法则顺便向我们证明,神甫们一直沉溺于浑浑噩噩的愚昧中,并想将民众与他们一起吞噬。”
他停下来,环顾四周寻找听众,因为在激昂中药剂师一时觉得自己身处镇议会中。但女店主不再注意他；她在听远处滚滚的车轮声。可以分辨出马车的响声,夹杂着松动的马蹄铁撞击地面的铿锵声,最后“燕子”停在了门口。
那是一辆黄色的大箱子,架在两个大轮子上,车篷遮住了乘客的视线,弄脏了他们的肩膀。当马车关上时,狭窄窗户的小玻璃在窗框中咔嗒作响,并且在旧尘土层的某处还留有泥斑,即使用暴雨也未能完全冲走。它由三匹马拉着,第一匹是领头的,下坡时车底会撞到地面。
一些永镇居民来到广场；他们七嘴八舌地问消息、问解释、问篮子。伊韦尔不知道回答谁好。他是镇上负责进城办事的人。他去商店,给鞋匠带回皮革卷,给铁匠带回旧铁,给情妇带回一桶鲱鱼,给女帽商带回帽子,给理发师带回锁；在回程路上,他站在座位上大声叫喊,把包裹扔进各家院子。
一场意外耽搁了他。包法利夫人的灰狗跑过了田野。他们吹了四分之一小时的口哨；伊韦尔甚至往回走了一英里半,时刻希望看到它；但不得不继续向前。爱玛哭了,生气了；她把这次不幸归咎于夏尔。勒乐先生, 一个布商,碰巧和她同车,试图用许多例子安慰她,说丢失的狗在多年后认出了主人。他说,有一个例子,狗从君士坦丁堡回到了巴黎。另一只笔直走了一百五十英里,游过四条河；他自己的父亲曾有一只卷毛狗,在失踪十二年后,当他去城里吃饭时,突然在街上跳到他背上。
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